水法指明：福祸取明于水路（一）
水法指明：福祸取明于水路
起伏和转变的地势被称作龙。因为的气地运行，才会产生地势的起伏转变。如果地气忽然停止了，则一定有作为界限的水出现。所以，大到江河湖海，小到沟渠干流，都可以证明龙脉的存在。在《玉尺经》中也提到了水路的作用，文中这样叙述："对龙脉来说五行和它的关系并不紧密，水路决定着真正的福祸。"由此可以知道，在风水堪舆中，对水的重要性的看重有很长的历史了。从古至今，风水术中的明师哲匠，对水法的运用都是格外小心的。有的人绘制了水法图，把它的形态分成金、木、水、火几种；有的人对水的性情进行了阐述，并进行了向、背、迎、送等态势的分类。我们似乎已经明白了关于水的各种立法。首先，形势狭小的水口，只能用于一家一坟。如果很多人家，很多坟墓共同取用浩荡的江河，或沟涧湾环，则各家的吉凶祸福就不能由水的形象来决定了，并且每个人的福祸也不能由水的性情来断定了。在这里法无定法，误人的情况是很多的。
唐朝杨筠松在天下变乱之时得到了有关风水的书，后来把有关水法的事情在《青囊》这篇文章中讲述的非常详细，但是，深奥、曲折的文章意思，使人难以理解，这样，后来的人对水法的解释自作主张，那些自认为参透了风水真诀的人，其实都不过是打着杨公的旗号，干着违背杨公风水法则的事情。元朝的赵国公太师，指元朝刘秉忠，此人精通风水，据说北京定为元都的建议、选址、设计及改造，都是这个人做的。他还写过一本《玉砂玉尺》，这本书有着深远的法意，文意也表达的清楚明白，法术也很完整，赵国公可以称得上是地理堪舆的一代宗师，也可以说是对杨公风水术发扬光大的功臣。他在《玉砂玉尺》经中叙述道："乙、丙相交会向着戌集中；辛、壬相交会向辰的方向集中。金庚之气被斗牛吸收进来，癸甲的灵性被金羊吸收进来。"千头万绪的水法，其精妙之处也在这四句话的涵盖下。对这四句话进行了详细注释的是刘青田。四明老僧对它的道理深信不疑，所以对这个说法进行了发挥，使这种说法更加突出。
我很庆幸在风水法完备以后出生，对大家所说的话进行折中地考虑，加上我的阅历，使我获得了很多心得体会，所以写了这本《水法》书。对朝拜、环绕、反跳、冲击，都进行了图示说明，对形家的言论也加以整理利用，对于夫妻、雌雄交配的道理，也是对杨公所说的旨意深深领悟，用通俗的语言，在这里叙述。
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