气有聚有散的万物之源
风水学认为"天气"为阳气，"地气"为阴气。大自然的阳光、风雨雷电，甚至宇宙的微波辐射，都属"天气"的范畴，"地气"则包括地球磁场以及从地面散发出来的所有气息。
风水中的"气"
风水中有一个重要概念："生气"，即阴阳交感化生万物之气。地上的一切皆本源于地气，郭璞的《葬经》认为：埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激斗与调和而凝于地穴，通过地形查看，认识风与水的关系，选择地形，这就是风水学。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命现象中发现。气依附于土存在，故大地也可称为万物之母。
《淮南子》认为"气"是构成万物的精微原始物质，它由"道"产生。气与道不同，道是无形无象、无限广大的；气是有限有边际的。气之所以能化生万物，是因为气内部包含对立统一的阴阳两面。阴阳二气相酝运动，对立交感，万物就在此过程中产生。
望气之法
阳宅风水的目的是增旺对人有利的大自然之气，储气就是集积这种对人有助益之气，建造一个好气场。但实际上未必都能如愿以偿，由于多种原因，总是有青有凶。判断方法很多，其中有鲜为人知的神秘方法，在日出日落时观察宅舍顶上"岚态"，这是十分灵验的方法，被称为"望气"。应用时要有一定的气功基础，这种基础主要来源于"罡步功"。在室内练功时，瞄准远处目标，眯眼端坐入静，似看非看，久而久之自然可以看到一种冉冉升腾，薄薄轻轻的岚雾，这就是大自然之气和阳宅内气相沟通之气，称为"晕"，它模模糊糊，隐隐约约；粗看有形，细看无物；远看似有，近者则无；侧看凸起，正看模糊．.....
观"岚态"有技巧：先看远处目标，而后视线移到目标的背景，在漫不经心、似睡非睡，腾腾欲飘的朦胧意境中，既不执着认真看，也不能不仔细看，意念停留在目的地远处及其背景。对于这种方法，初学之人难看到，可以到有天然温泉之所，蹲在远处，观其缕缕飘起白雾状水蒸气。没有温泉的地方，可多看烧开水时的水蒸气，两眼眯一线，似看非看。春天是修炼望气功法的最佳时期，此时三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际可以很清楚地看见大地升腾之气。
山峦、砂水、房屋内外结构、房主命造等多种因素都会影响阳宅的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到场气的气味。方法是：静坐阳宅主厅，面向正前方，双眼微闭，嘴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除酒菜、化妆品、洗涤剂等气味，几分钟即可以闻到气味。要准确辨别阳宅（阴宅同理）的岚态及其气味，要以气功为基础，获取天机。
地运之气
天有天运，人有人运，物有物运，地有地运，这个"运"就是事物由初生、成长到死亡的过程，这个过程是有迹可寻的，是依一定的环境在变化着的。对于风水学来说，一块地在某一段时期内有一个固定的运势，称为地运。
建房下葬、立定山向，其作用都只在地运所主年限内，超出年限则向星人囚，居室衰败，墓葬失灵。（人囚就是向星依时入中，失去其向的作用。）地运是根据三元九运入中的情况来计算的。其长短以中星和向星的关系决定。在二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。此后不论何星入中，地运都是八十年。
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