向决并言：千里江山一向间

       所有关于风水的论述，自景纯以来，每个朝代的有名的风水大师不断增补。并且在原来基础之上不断创新。前人论述得非常详尽，所以流传着不计其数的有关风水方面的书。可是通过风水堪舆为生的后代人，却大多数都受了风水堪舆之苦。

       这究竟是什么原因呢？我是何人呢？居然敢在这里胡乱地发表自己的主张和学说，以此让别人嘲笑我画蛇添足。况且，我生活在风水堪舆都很完善的时期，即便我有一点自己的主张和学说，可是又怎么能超出前人的领域吗？这一切都只是由于我自幼学习风水，孜孜不倦地研究十几年。我熟记了所有的关于风水堪舆的书。我尽管读了很多这方面的书，可是还是不太明白。我不能直接判断旧的坟墓是吉利还是凶险，我也不能断定新的坟墓是福还是祸，我差不多都要认为古人的书是假的了，书里所谓的地理堪舆之术也并不存在。

       后来，我出游燕、赵、秦、梁、宋、卫等地，去了那里的废墟，并且仔细查看了数以万计的旧坟墓。近几年以来，我在西蜀为官，曾陆续做过剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨眉资阳的长官。我利用处理公务以外的业余时间以及从某一地到另外一地的路途之中，一次又一次地查看检验了不计其数的旧坟墓。

       尽管各处的山峰有秀浊之分，地有肥贫之别，可是我立于坟前对人的祸福吉凶的判断，全部都说得很准确，几乎所有人都说我有了神仙之术。我的判断会如此灵验呢？人们根本不明白，其实哪有什么神仙之术呀，我只不过是依据我曾经查验过的旧坟墓，来判定当前的坟墓。可是，我如果心里没有把握，只是机械地照搬，先不提天下的旧坟没有完全相似的，即便真的有，我又怎么会将如此多的东西牢记在心中？时间长了怎么会不忘记呢？那么，究竟是什么才是我心中有把握的东西呢？坟墓的立向就是问题的答案。我们对于坟墓立向这个问题又该如何理解把握呢？

       我们所说的向，其实就是龙、穴、砂、水大相会的地方。为什么将向称为龙、穴、砂、水大相会的地方？原因就在于：虽然龙只有一条，可是却能在向的作用下，分为生、旺、死、绝四种；虽然穴也只有一处，可是向却使其有气或者无气；尽管砂只有一砂，却因为有向，出现了得位和不得位两种情况；水只有一种，向却能使其杀人或者救贫。龙脉、穴位、砂和水，这四者有形却无名，只有首先确定了向，才会有名。假如这四者顽钝，没有丝毫作用，也必须先确定了向才会变得有作用。

       因此，我们说龙、穴、砂、水的大交会之地为向。这哪里是我创立了使人感到惊奇的说法呢？古人很早就说过："千里江山一向间"，比我早许多年，而我只不过是在重复前人的话，将其传播出去。虽然古人说过这样的话，可是后人却对此没有太在意。世界之大，不可能处处为生，良好的向却能使原地立穴成为现实。我们学习风水之术，就是要为人们谋取福利，又岂敢不尽其心呢？又岂敢耽误人甚至害人呢？

      寅位是外盘丙火的长生之位，一般按照顺时针顺序来论述水的长生；午位是内盘乙木的长生之位，一般按照逆时针顺序来论述龙的长生。

      阳者，一般从左边旋转；阴者，一般从右边旋转。只要有人十分精通阴阳之局，一定会遇到最好的吉祥之地。

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